水至清則無魚,人至察則無徒.

水至清則無魚,人至察則無徒.

上位者應該因才而用,而不能責全求備.

水太清澈,魚就無法生存,要求別人太嚴格,就沒有夥伴.現在有時用來表示對人或物不可要求太高.

人至察則無徒,察-就是苛察.徒-即夥伴或跟隨的人的意思,現在就是指朋友.引喻現實社會裡,人太精明而過分苛察,就不能容人,就沒有夥伴,沒有朋友.因為精明者往往容不得他人的過錯或性格上的差異.

教育部重編國語辭典修訂本
http://dict.idioms.moe.edu.tw/mandarin/fulu/dict/cyd/7/cyd07058.htm

水太清則魚無法生存。比喻對人或事不能過於苛察，求全責備。文選˙東方朔˙答客難 ：水至清則無魚，至察則無徒，……舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。

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東方朔傳
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“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二延設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。

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