一毛不拔

一毛不拔

古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。

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“一毛不拔”源於典出《孟子·盡心上》：孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”春秋戰國時期有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的“兼愛”，主張“為我”。有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你幹不幹？”楊朱說：“天下人的問題，絕不是拔一根汗毛所能解決得了的!”禽滑厘又說，如果可以，你願意嗎？楊朱默不作答。孟子評論說，楊子主張的是“為我”，即使拔他身上一根汗毛能使天下人得利，他也是絕對不幹的；而墨子主張“兼愛”，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是心甘情願的。自此，後人便用“一毛不拔”來表示極為吝嗇的人。

之後還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點：《列子》的《楊朱》篇其中有個故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟。禽子曰：假濟，為之乎？楊子弗應。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學說另一方面的例證。《列子·楊朱》篇還說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”我們不能相信這些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學說的兩個方面，把早期道家的政治哲學，總結得很好。

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楊朱和墨子的學生禽滑厘有過一場〖真〗實而直接的辯論。禽滑厘問他說：”如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你幹不幹？”，”天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的”楊朱回答道。

禽滑厘又問，說：”假使能的話，你願意嗎？”，楊朱不理睬他……因為這是根本不可能的。

所謂”拔一毛以利天下”，其實是統治者的謊言，今天可以拔你一根毛，明天就能撕你一片皮；後天可以挖你一塊肉，大後天就能剁你一條腿！今天可以傷害你的身體，明天就能殺了你。千里之堤，潰於蟻穴，口子一開，不可收拾。所以要想保住自己的性命，就必須從最細微的源頭上堵起一根毛、一毛錢，也不能被非法的剝奪。

可見楊朱反對的，是以大義的名義，肆意錄奪平民財產，他認為這樣只是飲鴆止渴，解決不了問題。